鹤顶红迷失的太阳
我迷失了。
迷失在自己给自己制造的空间里。
我看到了，一片草地，一个湖，一群行走着的人。
湖是草地上的湖，草地是围绕着湖的草地，人是沿着湖行走的人。
太阳东升西落，人们也早起晚休。
湖是一个不大的湖，草地是一个不大的草地，太阳也是一个美丽娇艳的太阳。
情景很像是一幅古老的画，人们正走在古老的画中。
在画里，太阳每天都会从湖的一头升起，然后又从湖的另一头落下，于是人们每天也是从湖的一头走来，然后又在湖的另一头安息。
画是一幅能够动着的画。
人也是一些很典型的人。
我把一切都抽象进生活，于是生活就有了更多的故事，更多的画意。
太阳升起了，人们走来了。
太阳落下了，人们休息了。
似乎人们很遵属自然规律。
也似乎是大自然很眷顾这些人们。
大家托儿带女的，大家扶老携幼的，追着太阳前进着。
他们席地而卧，席地而眠。
自由自在地打发着每天的时光。
时光也就是日子，就是年月。
太阳落下了，天就黑了。
太阳升起来，天就亮了。
太阳的光亮也如同人们行走的脚步，每天都是准时的，都是一致的。
关于那个湖，以及那个湖岸边的情景，似乎也是很有规律的。
太阳每天总是要从湖的一头升起，然后又在湖的另一头落下。
而人们呢，人们也是每天从湖的一头走来，然后又在湖的另一头隐去。
这己经形成了一种规律，一种习惯。
人们结伙成队地沿着湖岸往前走着，本能地往着太阳升起来的地方出发。
可是太阳也是动着的太阳，太阳也是在不停地行走。
湖虽然是一个静着的、不动的湖，可是太阳行走的脚步，迷惑了大家心目中不动的湖了。
大家认为水的尽头，就是太阳。
大家把不变的湖，想象成了连绵不断的水流了。
或许他们认为，自己沿着走的就是河流。
这条河很长很长，长的一头连着太阳，一头连着月亮。
于是人们只知道而且很习惯地跟着大伙不停地行走着。
没有人提出异议，也没有人肯擅自停下脚步。
湖是草地上的湖，人们也是沿着湖在行走着的人们。
湖没有离开过草地，于是人们永远地都没有离开过那个湖。
人们一圈一圈地，一周一周地，一日复一日地就这么走着。
似乎己经走上了好几个世纪，然后再走上好几个世纪似的。
人们没有疲倦，人们己经习惯了沿着湖行走着的日子。
他们说自己是在追赶太阳。
可是太阳永远都是离他们很远。
太阳永远只有一个的太阳，但是太阳每天都是新的，太阳每天都还在东升西落着。
雨君说，他们多像是吉卜赛人的生活呀。
吉卜赛人是世界上独一无二的民族，他们不像其他的游牧民族，不是在草原沙漠中徘徊，而是在人口密集的城市乡村漫步。
吉卜赛人人口不多，却是人类发展史上一道亮丽的风景。
雨君还说："吉卜赛人是最懂得人生，最懂得艺术的民族。”
他们不是巧取豪夺的**，也不是辛苦操劳的工匠、农人，他们不愿从事农畜牧人，更与工业、商业无缘。
他们是社会中的一种调味，一种点衬。
在野外林间和荒地废墟上常见到他们，街头巷尾的补铁匠、小贩、马戏团杂技演员、算命**、乞丐和小偷都是他们的职业。
沿途露宿之处，篝火炊烟，蓬车相接。
被阳光晒得黝黑的孩子嬉闹追逐，乐器歌舞此起彼伏。
他们随地而生，随地而死。
像极了是土地的主人。
鸿妍却说，吉卜赛人是被迫的流浪，吉卜赛人其实也并不自由，他们根本就没有自己的土地，他们才是真正的流浪者，似乎很像是地球的过客。
一生也都是过客。
"吉卜赛"一词英语意有"来自埃及"的意思。
传说公元一世纪初，****刚刚开始布道的时候，罗马贵族阶层决定******，处死**，而一位被迫打制十字架需要钉子的铁匠拒不从命。
结果受到惩罚，被逐出埃及。
一批信仰**的穷人也随这位铁匠告别埃及，流落他乡。
另据法国人记载，公元1427年冬，一批吉卜赛人出现在巴黎街头。
他们自称祖籍埃及，原皈依***，后来因为***人的入侵，又被迫改奉***教，此举引起欧洲有权有势的***的不满。
他们兴师问罪，派兵征讨，勒令吉卜赛人弃家外流，前往罗马朝觐教皇，以赎前罪。
还规定，如无教皇批准，不得占有土地。
接着教皇又命令他们做为期7年的世界旅行。
据说吉卜赛人的旅行至今己超过了700多年了。
教皇还规定，他们在途中不准卧床，以示对上帝的悔悟。
于是吉卜赛人扶老携幼离开了故土，开始流浪江湖。
还有人说，吉卜赛人的祖籍应该在印度北部，多姆人就是他们的祖先。
吉卜赛人的鹳骨高起，皮肤**，瞳孔与毛发黑色。
几百年之后，依然保持着东亚地区人种特色。
他们的方言中有很多词汇仍与印度梵文和印度语中的印地语种类似。
鸿妍却说：吉卜赛人其实是一群迷失了的民族。
"“吉卜赛人迷失了自己，迷失了自己整个的人生，同时也迷失了自己整个的民族。”
“吉卜赛人保留了自己的语言，也保留了自己的文化，”雨君说：“其实吉卜赛人并没有迷失，而是在艰难中寻到了另一条出路。”
“吉卜赛人没有了家园，没有了土地，”鸿妍说：“流浪己成为了大家不能不为的事情了。”
“但是，他们却流浪出了自己的特色，流浪出了一种别致的文化。”
而我总感到那群沿着湖边行走着的人们，他们就是我，就是我的家人，我的祖先，我的朋友。
我把他们抽象进我们的生活，抽象进我们的历史，我们的故事。
我感到他们其实也就是真实的我们。
是生活中的我们，是历史中的我们，同时也是真实故事中的我们。
我们常常也是在日复一日地，年复一年地重复着那些一成不变的生活。
而生活也似乎就像那潭湖，永远都是一潭不变的湖似的。
似乎天上也有那么一轮太阳，我们也以为自己是在追赶着太阳前行，只要是有了追赶的目标，只要是永远地跟着太阳行走，我们自认为就不会有错似的。
我们从来就没有意识到也从来就没有去想过，太阳其实也像是一个魔术师，它永远都是离人们很远。
吉卜赛人不厮守在一方土地，强迫而自愿流浪成为一种世代相传的习惯。
而我的祖先们他们或固守一方土地或背井离乡，世代也似乎在延续着一种习惯，一种使命。
教皇命令吉卜赛人做为期7年的世界旅游，而吉卜赛人自己却流浪了700多年。
以至于自己后来把自己的祖籍都忘记了。
他们把流浪天涯当成了一种习惯，每天迎着太阳，在世界各地流浪。
似乎他们把整个的地球当成了一潭湖，每天也是在沿着湖岸往前走着。
流浪成为一个民族的生存方式，成了一种习惯，成了世界上一道独特的风景。
这也许就是不幸中的小幸吧。
吉卜赛人在世界各地流浪。
我的祖先们也在自己的故土上奔波着。
在这一点上大家似乎都是一样。
都在太阳下生存，而太阳在人们的眼里却是各有各的样。
雨君把自己的梦想设定在美洲后不久，她在美洲过得是风声水起，她像是找到了自己生活、人生的目标。
从欧洲过来了一个女孩，来到了我的家乡，说是要嫁给一个青年。
那青年打算在家乡当农民。
农民离不开土地，于是那个女孩也要在我爷爷他们村扎根了，确切地说他的根本来就在村里，己经有很深的基础了。
大家也像是把地球当成了一个湖。
转着转着就那么相聚了，转着转着就那么分开了。
雨君转到了美洲，从欧洲来的女孩子就转到了我的家乡。
转到我的家乡之后，于是就和我家乡里的人就有了必然的关系了。
大家的感觉都非常惊讶。
也各人有着各人的看法，各人有着各人的主意。
小堂哥说不行，他们找了个老外媳妇，我们也要找一个，不能超过他们，至少也要打个平手。
“怎么打个平手？
为什么要打个平手？”
我很是惊讶：“干嘛非打个什么平手不可？”
“非强过他们不可，”小堂哥说：“我们这一门绝不能输给他们，这绝对不仅仅是面子上的事情，也是实力的较量。”
“实力？”
我说：“还较量？
都谁跟谁呀？！”
那个青年其实也就是我爷爷的亲哥哥的童孙。
大家的血缘关系还在五属之内。
血浓于水呀，可是有时候大家却忽略了这血缘、这亲情。
小堂哥是三妈家的小儿子。
大学毕业之后，他在家乡创办了一所民办学校，自命为校长。
几年来事业发展的有模有样，在当地也算是小有名气了。
可是就是这样的一个年轻人，在关系到家族的问题上，他仍然摆脱不了一些世俗的东西。
他在谈到这件事情的时候，绝对是把对方当成了对手，当成了一个和自己不能兼溶的个体了。
用他自己的话说，这也是人性，是一种自然的本能的流露。
我说是他性。
当老师当校长的人应该比别人更有博爱，更明白大爱的真理。
可是脱掉老师，校长的这顶**，小堂哥也是一个普通的青年，虽然有了事业，目前还没有成家，也没有打算很快找对象。
在当地，有点钻石王小五的意思。
再说涉及的也是家事，我们也不能把他标榜的太高大太离谱了。
真实就好。
我们就只求真实吧。
幸好小堂哥在我的面前，一首都仅仅是一个小堂哥。
也绝对的够真实。
“我们有一个当兵的，他们有一个公干的，我们有一个考学的，他们有一个留洋的，现在我们还没有行动呢，他们竟然又弄回来一个洋媳妇。
你说这让别人怎么说？”
小堂哥说：“难道我们这一门就真的不如他们？
难道我们一定要低头认输给他们不可吗？”
“谁让你认输了？”
我说：“哪里有人说你输了。
即便是输了又怎样？”
“你不懂，”他说：“这里是农村，这里人的祖宗八代大家都知根知底的。”
“这儿人的祖宗八代有可能就是一个人，”我说：“再远能远到哪儿去呢？
人生苦短，干吗要整天斗来斗去呢？”
“你是真的不懂，女孩子家的！”
他仍然说：“有人群就有分歧，就有竞争！
这是无法回避的，也是不可回避的事实。”
“敢情你是在受这种理论支持呀？”
我说：“我都差一点就认为你把所有的人都当成敌人，都当成对手了呢。”
“难道不是这样？”
他反问：“这里的祖祖辈辈都是这样。
也并不是我一个。”
小堂哥很是坚持自己的观点，自己的人生观。
他认为他自己的观点就是最客观，最正确，最实用的。
他希望把所有的人都当成他的学生，聆听他的教诲。
即便是我也一样。
我的祖辈们他们在那块土地上，就是这样也在一首演绎着一系列轰轰烈烈的大大小小的故事。
也如同我的堂哥们。
我的堂哥们他们**澎湃的，而且很有兴致地在做着他们认为一首很合理，一首很值得传承的事情。
我爷爷他们村在当地是一个比较大的村子。
村子的中间也有着一个湖，其实那个湖严格地说还构不上是个真正的湖，它只能算得上是一个比较大的池塘而己。
大家常常称它为“大塘”。
大塘是一个人工大塘，人工大塘上还有个精致的小岛。
岛上有着很多的杂草大树，还有很多的水禽飞鸟。
在某种意义上说，大塘也像极了湖。
大塘像极了湖，它起到了很多湖的功能。
也如同草地上的湖，村子里的祖祖辈辈，每天也都是在沿着大塘生活。
只有到了夏天，一些水性好的孩子才能够游近那个岛，做一把探险。
他们往往是能够捡到不少的鸭蛋和鸟蛋。
有时候还会碰到蛇。
蛇盘曲在树上最喜欢吃鸟蛋，而鸟栖身在树上，最喜欢吃虫子。
小堂哥在很小的时候就光顾过那个小岛。
是当时那群孩子中最勇敢者。
小堂哥光着身子，他勇敢地游到了那个岛上。
他没有捡鸭蛋，也没有捡鸟蛋，他在乱石杂草中钓到了一只乌龟。
他钓到乌龟的时候，并不知道那是乌龟。
于是小堂哥就用鱼钩钩住乌龟的觜，他拉着鱼杆光着身子，一路喊着跑回了家。
家人告诉他那是乌龟而不是鱼。
于是小堂哥就算是认识了真正的乌龟。
村子里的大人们人人都认识乌龟，似乎对乌龟也有着特殊的感情。
他们说乌龟长寿，他们说乌龟吉祥。
可是乌龟除了叫“乌龟”、“鳖”、“团鱼”之外，还有一个别称叫“王八”。
“王八”在爷爷村也是骂人的话。
大人们管不听话的小孩叫“王八糕子”或是“***”。
骂媳妇**给自己戴“绿**”的男人也叫王八。
“***”就是“乌***”的意思。
“王八”就是窝囊，心里有气被人欺负了还不敢出声，很让人看不起的意思。
小堂哥不认识乌龟却钓上来一只乌龟，孩子们都认为他很勇敢，很了不起。
小堂哥小时候就喜欢在小孩子中称好汉，呈英雄。
小堂哥是一个很不甘寂寞的人。
小堂哥小时候的信念就是要走出那个村子，远离那方大塘，像一些曾经离开过村子里的大人一样地在外面闯出一片天地。
好男儿志在西方。
但是小堂哥真正地去外面读了几年书，真正地闯荡过之后，他还是又回到了那个村子，像村子里的其他出去又回来的人一样。
他认为外面的世界也并不都是天堂，有时候也都跟爷爷他们村一样，大家也都是在辛苦地生活，辛苦地劳作，辛苦地奔波着。
辛辛苦苦地为了活命或是为了活着。
活着有时候也并不是一个简单的事情，似乎也带有一些使命。
“走千奔万都不如自己的故土一片，”小堂哥有时候也说：“我们这儿越研究越觉得有得研究，越比较越觉得有得比较，我们这儿其实也很好。”
小堂哥对自己生长的村子很是骄傲。
通过不懈的努力，他硬是把一所民办学校在一个乡村里办成了，不仅解决了附近村子里的孩子们的读书问题，后来一些城市里的学生也都跑来借读了。
从***到高中，还车接车送，一下子就成了领先，一下子就跃升为了最前卫，成了时代的地区的楷模。
“真是一个奇迹，”大家说：“这在全国都少有，是在开先河。”
小堂哥的学校不在村子里，是在离村子一公里处的庙园子里。
那里以前是个尼姑庵。
迷失在自己给自己制造的空间里。
我看到了，一片草地，一个湖，一群行走着的人。
湖是草地上的湖，草地是围绕着湖的草地，人是沿着湖行走的人。
太阳东升西落，人们也早起晚休。
湖是一个不大的湖，草地是一个不大的草地，太阳也是一个美丽娇艳的太阳。
情景很像是一幅古老的画，人们正走在古老的画中。
在画里，太阳每天都会从湖的一头升起，然后又从湖的另一头落下，于是人们每天也是从湖的一头走来，然后又在湖的另一头安息。
画是一幅能够动着的画。
人也是一些很典型的人。
我把一切都抽象进生活，于是生活就有了更多的故事，更多的画意。
太阳升起了，人们走来了。
太阳落下了，人们休息了。
似乎人们很遵属自然规律。
也似乎是大自然很眷顾这些人们。
大家托儿带女的，大家扶老携幼的，追着太阳前进着。
他们席地而卧，席地而眠。
自由自在地打发着每天的时光。
时光也就是日子，就是年月。
太阳落下了，天就黑了。
太阳升起来，天就亮了。
太阳的光亮也如同人们行走的脚步，每天都是准时的，都是一致的。
关于那个湖，以及那个湖岸边的情景，似乎也是很有规律的。
太阳每天总是要从湖的一头升起，然后又在湖的另一头落下。
而人们呢，人们也是每天从湖的一头走来，然后又在湖的另一头隐去。
这己经形成了一种规律，一种习惯。
人们结伙成队地沿着湖岸往前走着，本能地往着太阳升起来的地方出发。
可是太阳也是动着的太阳，太阳也是在不停地行走。
湖虽然是一个静着的、不动的湖，可是太阳行走的脚步，迷惑了大家心目中不动的湖了。
大家认为水的尽头，就是太阳。
大家把不变的湖，想象成了连绵不断的水流了。
或许他们认为，自己沿着走的就是河流。
这条河很长很长，长的一头连着太阳，一头连着月亮。
于是人们只知道而且很习惯地跟着大伙不停地行走着。
没有人提出异议，也没有人肯擅自停下脚步。
湖是草地上的湖，人们也是沿着湖在行走着的人们。
湖没有离开过草地，于是人们永远地都没有离开过那个湖。
人们一圈一圈地，一周一周地，一日复一日地就这么走着。
似乎己经走上了好几个世纪，然后再走上好几个世纪似的。
人们没有疲倦，人们己经习惯了沿着湖行走着的日子。
他们说自己是在追赶太阳。
可是太阳永远都是离他们很远。
太阳永远只有一个的太阳，但是太阳每天都是新的，太阳每天都还在东升西落着。
雨君说，他们多像是吉卜赛人的生活呀。
吉卜赛人是世界上独一无二的民族，他们不像其他的游牧民族，不是在草原沙漠中徘徊，而是在人口密集的城市乡村漫步。
吉卜赛人人口不多，却是人类发展史上一道亮丽的风景。
雨君还说："吉卜赛人是最懂得人生，最懂得艺术的民族。”
他们不是巧取豪夺的**，也不是辛苦操劳的工匠、农人，他们不愿从事农畜牧人，更与工业、商业无缘。
他们是社会中的一种调味，一种点衬。
在野外林间和荒地废墟上常见到他们，街头巷尾的补铁匠、小贩、马戏团杂技演员、算命**、乞丐和小偷都是他们的职业。
沿途露宿之处，篝火炊烟，蓬车相接。
被阳光晒得黝黑的孩子嬉闹追逐，乐器歌舞此起彼伏。
他们随地而生，随地而死。
像极了是土地的主人。
鸿妍却说，吉卜赛人是被迫的流浪，吉卜赛人其实也并不自由，他们根本就没有自己的土地，他们才是真正的流浪者，似乎很像是地球的过客。
一生也都是过客。
"吉卜赛"一词英语意有"来自埃及"的意思。
传说公元一世纪初，****刚刚开始布道的时候，罗马贵族阶层决定******，处死**，而一位被迫打制十字架需要钉子的铁匠拒不从命。
结果受到惩罚，被逐出埃及。
一批信仰**的穷人也随这位铁匠告别埃及，流落他乡。
另据法国人记载，公元1427年冬，一批吉卜赛人出现在巴黎街头。
他们自称祖籍埃及，原皈依***，后来因为***人的入侵，又被迫改奉***教，此举引起欧洲有权有势的***的不满。
他们兴师问罪，派兵征讨，勒令吉卜赛人弃家外流，前往罗马朝觐教皇，以赎前罪。
还规定，如无教皇批准，不得占有土地。
接着教皇又命令他们做为期7年的世界旅行。
据说吉卜赛人的旅行至今己超过了700多年了。
教皇还规定，他们在途中不准卧床，以示对上帝的悔悟。
于是吉卜赛人扶老携幼离开了故土，开始流浪江湖。
还有人说，吉卜赛人的祖籍应该在印度北部，多姆人就是他们的祖先。
吉卜赛人的鹳骨高起，皮肤**，瞳孔与毛发黑色。
几百年之后，依然保持着东亚地区人种特色。
他们的方言中有很多词汇仍与印度梵文和印度语中的印地语种类似。
鸿妍却说：吉卜赛人其实是一群迷失了的民族。
"“吉卜赛人迷失了自己，迷失了自己整个的人生，同时也迷失了自己整个的民族。”
“吉卜赛人保留了自己的语言，也保留了自己的文化，”雨君说：“其实吉卜赛人并没有迷失，而是在艰难中寻到了另一条出路。”
“吉卜赛人没有了家园，没有了土地，”鸿妍说：“流浪己成为了大家不能不为的事情了。”
“但是，他们却流浪出了自己的特色，流浪出了一种别致的文化。”
而我总感到那群沿着湖边行走着的人们，他们就是我，就是我的家人，我的祖先，我的朋友。
我把他们抽象进我们的生活，抽象进我们的历史，我们的故事。
我感到他们其实也就是真实的我们。
是生活中的我们，是历史中的我们，同时也是真实故事中的我们。
我们常常也是在日复一日地，年复一年地重复着那些一成不变的生活。
而生活也似乎就像那潭湖，永远都是一潭不变的湖似的。
似乎天上也有那么一轮太阳，我们也以为自己是在追赶着太阳前行，只要是有了追赶的目标，只要是永远地跟着太阳行走，我们自认为就不会有错似的。
我们从来就没有意识到也从来就没有去想过，太阳其实也像是一个魔术师，它永远都是离人们很远。
吉卜赛人不厮守在一方土地，强迫而自愿流浪成为一种世代相传的习惯。
而我的祖先们他们或固守一方土地或背井离乡，世代也似乎在延续着一种习惯，一种使命。
教皇命令吉卜赛人做为期7年的世界旅游，而吉卜赛人自己却流浪了700多年。
以至于自己后来把自己的祖籍都忘记了。
他们把流浪天涯当成了一种习惯，每天迎着太阳，在世界各地流浪。
似乎他们把整个的地球当成了一潭湖，每天也是在沿着湖岸往前走着。
流浪成为一个民族的生存方式，成了一种习惯，成了世界上一道独特的风景。
这也许就是不幸中的小幸吧。
吉卜赛人在世界各地流浪。
我的祖先们也在自己的故土上奔波着。
在这一点上大家似乎都是一样。
都在太阳下生存，而太阳在人们的眼里却是各有各的样。
雨君把自己的梦想设定在美洲后不久，她在美洲过得是风声水起，她像是找到了自己生活、人生的目标。
从欧洲过来了一个女孩，来到了我的家乡，说是要嫁给一个青年。
那青年打算在家乡当农民。
农民离不开土地，于是那个女孩也要在我爷爷他们村扎根了，确切地说他的根本来就在村里，己经有很深的基础了。
大家也像是把地球当成了一个湖。
转着转着就那么相聚了，转着转着就那么分开了。
雨君转到了美洲，从欧洲来的女孩子就转到了我的家乡。
转到我的家乡之后，于是就和我家乡里的人就有了必然的关系了。
大家的感觉都非常惊讶。
也各人有着各人的看法，各人有着各人的主意。
小堂哥说不行，他们找了个老外媳妇，我们也要找一个，不能超过他们，至少也要打个平手。
“怎么打个平手？
为什么要打个平手？”
我很是惊讶：“干嘛非打个什么平手不可？”
“非强过他们不可，”小堂哥说：“我们这一门绝不能输给他们，这绝对不仅仅是面子上的事情，也是实力的较量。”
“实力？”
我说：“还较量？
都谁跟谁呀？！”
那个青年其实也就是我爷爷的亲哥哥的童孙。
大家的血缘关系还在五属之内。
血浓于水呀，可是有时候大家却忽略了这血缘、这亲情。
小堂哥是三妈家的小儿子。
大学毕业之后，他在家乡创办了一所民办学校，自命为校长。
几年来事业发展的有模有样，在当地也算是小有名气了。
可是就是这样的一个年轻人，在关系到家族的问题上，他仍然摆脱不了一些世俗的东西。
他在谈到这件事情的时候，绝对是把对方当成了对手，当成了一个和自己不能兼溶的个体了。
用他自己的话说，这也是人性，是一种自然的本能的流露。
我说是他性。
当老师当校长的人应该比别人更有博爱，更明白大爱的真理。
可是脱掉老师，校长的这顶**，小堂哥也是一个普通的青年，虽然有了事业，目前还没有成家，也没有打算很快找对象。
在当地，有点钻石王小五的意思。
再说涉及的也是家事，我们也不能把他标榜的太高大太离谱了。
真实就好。
我们就只求真实吧。
幸好小堂哥在我的面前，一首都仅仅是一个小堂哥。
也绝对的够真实。
“我们有一个当兵的，他们有一个公干的，我们有一个考学的，他们有一个留洋的，现在我们还没有行动呢，他们竟然又弄回来一个洋媳妇。
你说这让别人怎么说？”
小堂哥说：“难道我们这一门就真的不如他们？
难道我们一定要低头认输给他们不可吗？”
“谁让你认输了？”
我说：“哪里有人说你输了。
即便是输了又怎样？”
“你不懂，”他说：“这里是农村，这里人的祖宗八代大家都知根知底的。”
“这儿人的祖宗八代有可能就是一个人，”我说：“再远能远到哪儿去呢？
人生苦短，干吗要整天斗来斗去呢？”
“你是真的不懂，女孩子家的！”
他仍然说：“有人群就有分歧，就有竞争！
这是无法回避的，也是不可回避的事实。”
“敢情你是在受这种理论支持呀？”
我说：“我都差一点就认为你把所有的人都当成敌人，都当成对手了呢。”
“难道不是这样？”
他反问：“这里的祖祖辈辈都是这样。
也并不是我一个。”
小堂哥很是坚持自己的观点，自己的人生观。
他认为他自己的观点就是最客观，最正确，最实用的。
他希望把所有的人都当成他的学生，聆听他的教诲。
即便是我也一样。
我的祖辈们他们在那块土地上，就是这样也在一首演绎着一系列轰轰烈烈的大大小小的故事。
也如同我的堂哥们。
我的堂哥们他们**澎湃的，而且很有兴致地在做着他们认为一首很合理，一首很值得传承的事情。
我爷爷他们村在当地是一个比较大的村子。
村子的中间也有着一个湖，其实那个湖严格地说还构不上是个真正的湖，它只能算得上是一个比较大的池塘而己。
大家常常称它为“大塘”。
大塘是一个人工大塘，人工大塘上还有个精致的小岛。
岛上有着很多的杂草大树，还有很多的水禽飞鸟。
在某种意义上说，大塘也像极了湖。
大塘像极了湖，它起到了很多湖的功能。
也如同草地上的湖，村子里的祖祖辈辈，每天也都是在沿着大塘生活。
只有到了夏天，一些水性好的孩子才能够游近那个岛，做一把探险。
他们往往是能够捡到不少的鸭蛋和鸟蛋。
有时候还会碰到蛇。
蛇盘曲在树上最喜欢吃鸟蛋，而鸟栖身在树上，最喜欢吃虫子。
小堂哥在很小的时候就光顾过那个小岛。
是当时那群孩子中最勇敢者。
小堂哥光着身子，他勇敢地游到了那个岛上。
他没有捡鸭蛋，也没有捡鸟蛋，他在乱石杂草中钓到了一只乌龟。
他钓到乌龟的时候，并不知道那是乌龟。
于是小堂哥就用鱼钩钩住乌龟的觜，他拉着鱼杆光着身子，一路喊着跑回了家。
家人告诉他那是乌龟而不是鱼。
于是小堂哥就算是认识了真正的乌龟。
村子里的大人们人人都认识乌龟，似乎对乌龟也有着特殊的感情。
他们说乌龟长寿，他们说乌龟吉祥。
可是乌龟除了叫“乌龟”、“鳖”、“团鱼”之外，还有一个别称叫“王八”。
“王八”在爷爷村也是骂人的话。
大人们管不听话的小孩叫“王八糕子”或是“***”。
骂媳妇**给自己戴“绿**”的男人也叫王八。
“***”就是“乌***”的意思。
“王八”就是窝囊，心里有气被人欺负了还不敢出声，很让人看不起的意思。
小堂哥不认识乌龟却钓上来一只乌龟，孩子们都认为他很勇敢，很了不起。
小堂哥小时候就喜欢在小孩子中称好汉，呈英雄。
小堂哥是一个很不甘寂寞的人。
小堂哥小时候的信念就是要走出那个村子，远离那方大塘，像一些曾经离开过村子里的大人一样地在外面闯出一片天地。
好男儿志在西方。
但是小堂哥真正地去外面读了几年书，真正地闯荡过之后，他还是又回到了那个村子，像村子里的其他出去又回来的人一样。
他认为外面的世界也并不都是天堂，有时候也都跟爷爷他们村一样，大家也都是在辛苦地生活，辛苦地劳作，辛苦地奔波着。
辛辛苦苦地为了活命或是为了活着。
活着有时候也并不是一个简单的事情，似乎也带有一些使命。
“走千奔万都不如自己的故土一片，”小堂哥有时候也说：“我们这儿越研究越觉得有得研究，越比较越觉得有得比较，我们这儿其实也很好。”
小堂哥对自己生长的村子很是骄傲。
通过不懈的努力，他硬是把一所民办学校在一个乡村里办成了，不仅解决了附近村子里的孩子们的读书问题，后来一些城市里的学生也都跑来借读了。
从***到高中，还车接车送，一下子就成了领先，一下子就跃升为了最前卫，成了时代的地区的楷模。
“真是一个奇迹，”大家说：“这在全国都少有，是在开先河。”
小堂哥的学校不在村子里，是在离村子一公里处的庙园子里。
那里以前是个尼姑庵。